用好《习近平法治思想概论》等教材，巩固法学类马克思主义理论研究和建设工程重点教材在法学教材体系中的核心地位，及时组织更新修订，拓展法学类马克思主义理论研究和建设工程重点教材建设的覆盖面，提升影响力。
例如，唐律疏议·擅兴中私有禁兵器（问答一）条将律条中的私有禁兵器解释为：私有禁兵器，谓甲、弩、矛、矟、具装等，依令私家不合有。[50]参见魏治勋：《法律解释的原理与方法体系》，北京大学出版社2017年版，第155页。
[62]王成：《最高法院司法解释效力研究》，载《中外法学》2016年第1期。特别是唐律疏议对唐律的解释为后世开创了立法解释的经典范例。[53][奥]维特根斯坦：《哲学研究》，李步楼译，商务印书馆2007年版，第31页。[11]按照比较一致的看法，作为封建中国最后一部法典的大清律例，亦是以唐律为最初蓝本而在宋元明历代律例的基础上损益而成。从实践功能的角度讲，文义解释之所以在众多法律解释方法中获得优越地位，主要源于文义解释自身具有的基本优势：建构语义论点所需要的材料最少、规程最简洁、经济耗费最低。
按照陈锐教授的统计梳理，仅在法律答问中，解释者就对70余个术语进行了文义解释，特别是集中对布吏宫均人宦者显大夫同居医面大虞等30多个法律术语进行了语词定义，以释明这些重要法律语词的准确含义，法律答问的解释者为了明确某些罪名概念的内涵与外延，已经达到了抽丝剥茧的地步。[62]可见，在严格禁止以释破律以释破法这一点上，唐律疏议的做法，是颇为值得现代法律解释者学习和效仿的。符号资本即是合法性，它需要误识这一概念的介入。
1897年，德国借故强占山东胶州湾（青岛）之后，俄、法、英、日等国先后都提出了自己的要求，中国进一步陷入了被豆剖瓜分的危险境地。梁鼎芬在幕府中是张之洞最信任的人，也是最倚重的左膀右臂。而现在通常说的绰号、外号不在此列。这种资本在官场的场域竞争中会处于相应的优势地位。
译为‘公论党可也，译为‘自由非也。[3]跟随张之洞二十余年的辜鸿铭对他的这位幕主有过如下评价：张文襄儒臣也，曾文正大臣也，非儒臣也。
内篇虽然因其内具有文本的优先性和优越性，但它只有9篇，比外篇的15篇少了6篇的篇幅。宁旧勿新是中国传统官场的经验法则。官制改革分中央与地方两个部分。无论是司法改革还是官制改革，其支持与反对的理由都是敞开的，可以被视为支持或反对的正当性依据。
我至今依然清楚地记得老总督在月光下来回踱步的情景，他一遍一遍地重复着：‘不得了。张之洞是从自己所处的、等级化的政治空间的特定位置出发来建构自己对世界的理解的。一个四十多岁、官位已到地方的最高级别、政治上如日中天的人，为什么反而表现地如此消极？它隐微地要告知什么，告知谁？ 《诗·大雅·桑柔》说，君子实维，秉心无竞。1909年，张之洞去世，在其遗折中留下了这样的话：当此国步维艰，外患日棘，民穷财尽，百废待兴，朝廷方宵旰忧勤，预备立宪，但能自强不息，终可转危为安。
[19]王秀梅译注：《诗经》（下），中华书局2015年版，第682页。[33]序言是这样写的：《劝学篇》的重要性众所周知，对它的任何赞美都是多余的。
假若一个汉族官员被另一个汉族同僚认为能力欠缺，那并不伤大雅。地方不仅是京畿之外的区域，也成了与中枢力量匹敌的对手，地方的自立性变得更强了。
其三，《劝学篇》实践的纲领被总结为中体西用，它贯穿了文本全篇。[35]1900年经过了义和团运动之后，身为传教士的吴板桥作为这个运动的主要被攻击对象，对张之洞《劝学篇》有了更深切的理解，这是他为什么把《劝学篇》这一书名改译为《中国的唯一希望》在美国本土出版发行的原因。《劝学篇》的英文译者吴板桥（Samuel Isett Woodbridge, 1856-1926）认为张之洞把liberty译为公道是非常肤浅的做法。张之洞的实践知识不是来源于科学原理，而是来自他几十年的官场经验。张之洞听到这个消息，兴奋地说，这次的胜利全仰仗瞿鸿禨，其功劳有利于国家社稷。袁世凯的行动自然引起了上层官员们的不安，他们都是政治上的老江湖：袁世凯一翘尾巴，就知道他要往哪飞。
他善于洞察朝廷的用意，只在许可的范围内提出自己的改革建议，而不是激进地去冒犯它。秩序最下端的是占人口绝大多数的黎民百姓。
在京的有其儿子张权、侄子张检、张彬、门生和亲信杨锐、黄绍箕、钱恂等。张之洞不同，他虽有中法之战的经历，但主要还是靠一张试卷进入清政府的官僚队伍中去的。
因为心气相通，张之洞主动地与激进主义者走近了。其情报人员的构成相当广泛，几乎囊括了他所有的社会关系，包括亲属、幕僚、师友、门生、属下以及熟人和仰慕者等等。
随着各地兴办现代化军事和现代企业，京畿之外的一些省份变得更加财大气粗。而在本文看来，张之洞恰恰是一位具有代表性的行动者。这个举动对张之洞而言是非同寻常，是难得的知遇之恩，感激之情伴随终生，成了他一生都忠诚于慈禧太后的重要纽带。可想而知，朝廷接到这个地方官员如此回复，该是一种什么心情。
第一，张之洞拥有庞大的智囊团（幕府）为其出谋划策。通俗地讲，这种倾向就是习惯性的行为倾向。
他也要求自己的儿子像他那样，将来成为一个品格高尚、对国家能堪大用的栋梁之才。外指的是异己性的西方存在，以及应向它学习的方面。
张之洞比康有为大21岁，属于两代人。[56]张之洞的原话是这样说的，此时不必言新政，但言须化新旧之见而已。
官制改革看起来只是人事机构的调整，实质上触及的是各方利益，是利益的调整和再分配。另一种是工作调动或升职。习性使志向和期望依据客观可能性做出调节，但调节也是实践性的，而不是理性的积极选择。难道我们不希望自己的国家能够给他以充分的鼓励和支持，使他及其同道得以抵御来自暴发户民族的野蛮侵略吗？……张之洞正是这个国家赖以支撑的主要柱石啊。
结果呢，这位最高统治者用了她所有的智慧和手腕做到了大清江山没有丢在她手里，而张之洞他们这些高官能臣就成了最后为她看场子的人。他为统治者提供改革性意见从来都是从接受的可能性出发的，过了头他会认为是冒犯，担心引起猜忌。
[51]在明的战线上，《劝学篇》针对的是康有为的激进主义，暗线则对付的是他革新主义的真正敌人——那些极端守旧分子。总之，此时下手功夫，总在皇帝一人为要，必须力除谄蒙蔽，另行换一班人，从新整顿，始有起色转机。
他长期跟随老师，对其习性非常熟悉。[9]符号资本这个概念能够说明，戊戌变法时期的张之洞之所以安然无恙，康有为、梁启超的行动注定失败而亡命天涯，除了其他因素之外，符号资本拥有量的多少也是一个重要变项。
